"Un escritor, no cuenta su vida como la de otro... cuenta la de cualquiera como propia" Es el que sabe explotar los fantasmas y los temores de la/una comunidad... no los propios.
EM

NOTA SOBRE JACQUES-ALAIN MILLER
Por Jorge Alemán

Jacques-Alain Miller fue en primer lugar quien hizo una gran y estricta elaboración de la enseñanza de Lacan impidiendo su dispersión masiva, generó en la lectura de esa enseñanza una construcción clínica que no era evidente en las formulaciones lacanianas al respecto y por último dedujo e inventó una teoría de la institución lacaniana denominada Escuela. Todo esto acompañado del compromiso irreductible con la especificidad del psicoanálisis ,en su carácter "laico" oponiéndose con fuerza a toda confusión con las vertientes "psi "que siempre pretenden subsumir al discurso analítico intentando borrar su especificidad .Añado como testimonio personal que realicé un trabajo como analizante con él, con respecto al cual mantengo mi sincera gratitud .
Ahora a raíz de su lógico enfrentamiento a Lepen y el neofascismo (donde dejé claramente expresado que soporto el apoyo a Macrón con tal de frenar la barbarie) en Francia aparecen sus "opiniones políticas" absolutamente desafortunadas: antisemitismo de Perón, Chavez, Melenchon,y una especialmente, tan grave y triste como las otras, hablar de "hitlerotroskismo". ¿Cómo se puede comparar y condensar en la misma expresión la figura siniestra de Hitler con el gran Trosky? O la otra cuestión crucial, el uso indiscriminado y banal de la imputación de "antisemitismo "a cualquier figura emergente de la izquierda.

En cualquier caso, no es la primera vez que me ocurre, tanto en España, como en Francia o en Italia y por supuesto en mi amada Argentina, que personas que admiro por su saber o su trabajo intelectual, escritores filósofos, artistas, asumen posiciones absolutamente antinómicas con mi perspectiva política. Y en cada caso uno debe decidir qué hace con eso. En el caso de Miller nunca fue mi referente político, ni nunca esperé nada que me iluminara en ese campo que provenga de él. También me ocurre con otros intelectuales franceses en lo que América Latina se refiere. Sencillamente no les adjudico ningún saber al respecto Por ello, no me pasaré la vida pidiendo aclaración alguna sobre lo que tengo muy claro, una diferencia política muy de fondo con respecto a Miller y su amigo Levy, que se despierta a diario, pensando qué nuevo país se debe bombardear. Dicho de otra manera, ninguno encarna un Otro del saber, del que yo espere algo en materia de política, ideología, etc. Precisamente por ello, desde que comencé con mis trabajos en relación a Lacan y la izquierda nunca pretendí ni que los lacanianos y sus escuelas asumieran en principio mis propuestas .Tal como he insistido más bien me he propuesto llevar a Lacan a la izquierda y a los movimientos populares. Debo añadir, que jamás Miller puso obstáculo alguno en publicar mis textos en su Magazine Lacan Quotidien, a pesar de las diferencias, lo que agradezco especialmente. Una vez aclarado que no espero nada que se me revele en sus opiniones políticas, debo decir, que otra cuestión bien diferente es el comunicado institucional de la Asociación Mundial de Psicoanálisis sobre la situación en Venezuela. Esto ya compromete algo distinto, porque habla en nombre de todos sus miembros sin haber sido consultados y segrega una evidente visión del mundo absolutamente sesgada, ignorando la historia de los golpes en Latinoamérica y la horrible situación actual de muchos países .No me reconozco en los consejos directivos que impulsaron la firma de ese documento y en mi condición de miembro, me considero con todo el derecho a hacerlo.

¿Cuándo te das cuenta que una relación se agota?

-Te respondo con un cuento…

"Había una vez una princesa, que quería elegir un novio que sea digno de ella, que la ame verdaderamente. Entonces puso una condición, elegiría al novio entre todos aquellos que fuera capaz de estar 365 días frente al muro del palacio. Parado sin separarse ni un día. Se presentaron cientos, miles de pretendientes a la corona real. Pero claro, al primer frio la mitad se fue. Cuando empezaron los calores, se fue la mitad de la otra mitad. Cuando se termino la comida, la mitad de la mitad, también se fue. Habían empezado un primero de Enero. Cuando entro Diciembre y nuevamente comenzaron los fríos, había quedado solamente un joven. Todos los demás se habían ido, cansados, aburridos y pensando que ningún amor valía la pena. Solamente un joven que había adorado a la princesa desde siempre estaba allí anclado a ese muro esperando pacientemente que se cumplan los 365 días. La princesa, que había despreciado a todos, cuando vio que este muchacho se quedada y se quedaba, comenzó a mirarlo con otros ojos. Pensó tal vez este joven me quiera de verdad, lo había espiado en Octubre, había pasado frente a él en Noviembre y en Diciembre, disfrazada de campesina le había dejado un poco de agua y de comida, lo había visto a los ojos y se había dado cuenta que su mirada era sincera. Fue cuando le dijo al rey. Papa creo que finalmente va a tener casamiento, este hombre es el que en realidad me quiere. El rey contento se puso a preparar todo para la boda. Le hizo saber al joven que el primero de Enero cuando se cumplían 365 días lo esperaba en el palacio para hablar con el. Todo estaba armado, el pueblo contento, todos ansiosos esperando el primero de Enero. El último día de Diciembre a la noche después de 364 noches allí, el joven se levanto del muro y se fue, no pudo quedarse a cumplir la exigente condición. Fue a su casa, visito a su madre, y esta le dijo hijo no te entiendo querías tanto a la princesa estuviste ahí 365 días y 364 noches que paso no pudiste haber aguantado un días mas. El hijo le respondió: sabe que madre, me entere que me había visto, me entere que me había elegido, me entere que le había dicho a su padre que se iba a casar conmigo, y a pesar de eso no fue capaz de evitarme una sola noche de dolor no fue capaz de evitarme una sola noche de sufrimiento. Alguien que no es capaz de evitarte una sola noche de sufrimiento... no merece de mi amor (...)

¿Verdad Madre?

"Son muy pocas las personas capaces de abarcar panorámicamente la fábrica de las cosas humanas en todas sus ramificaciones. Para la mayoria se ha vuelto necesario circunscribirse a un solo campo o a unos pocos, sin embargo, mientras menos sepa uno sobre el pasado y el presente, tanto mas incierto será el juicio que pronuncie sobre el porvenir. Porque justamente en un juicio de esa índole las expectativas subjetivas del individuo desempeñan un papel que ha de estimarse ponderable; y a su vez, estas se muestran dependientes de factores puramente personales, como, su propia experiencia, su actitud mas o menos esperanzada hacia la vida, tal como se la prescribieron su temperamento, su éxito o su fracaso. Por fin, influye el hecho asombroso de que, en general, los seres humanos vivencian su presente como con ingenuidad, sin poder apreciar sus contenidos: primero deberian tomar distancia respecto de él, vale decir que el presente tiene que devenir pasado si es que han de obtenerse de él unos puntos de apoyo para formular juicios sobre las cosas venideras"
Sigmund Freud

En otras palabras: Un futuro probable, da sentido y resignifica a un presente que ya pasó. Es otra manera de dar cuenta, cómo se concibe el "tiempo" en Psicoanálisis. Base y estructura lógica desde donde comienza a elaborar el grafo del deseo. J. Lacan. Tiempos lógicos y no cronológicos. El "nachtraglich" Freudiano. Es decir hace "tiempo", valga la redundancia, que ha dejado de mandar el reloj.
Eduardo Mendez

Un ángel en mi reloj

No busquen más.
Encontré a un ángel en mi reloj.
Pequeño pero tan grande.
¡Noble! Y, por serlo, enriquecido.
No pierdan el tiempo.
¡Basta de enloquecidos andares!
Mañana de verano, noche de abril, tarde de invierno.
No busquen más.
Siempre y en todos los lugares
el ángel tiene las manecillas del reloj en sus manos.
Se hunde los ojos con sus pequeños dedos para no llorar,
quiere que sus lágrimas vuelvan de donde vinieron
pero su alma no las quiere.
¡No encuentra la felicidad!
Cuando el reloj toco las siete ya no lloró y, flotando en ese instante,
mi ángel y mi reloj armonizaban con el resto del mundo.
Su alma encontró la felicidad solo un minuto.
Detuvieron su andar.

Eduardo Méndez

I have a dream

Pude hablarte y te dije, una y mil veces creías, solo creías. 

Ya no te cuento, soy solo sol de invierno, 

será porque todo me viene de ayer, de inmediato y lagrimas.

Se hace pobre la experiencia.

El sueño cuenta la historia, siempre es tarde en el comienzo.

Inútiles caricias, mojan la piel y juntan la sangre. 

Primero el encuentro, luego, la aventura de la permanencia, 

menos diez y desespero.

El deseo ya no hace marca en tu sexo.

Solo creías.

Eduardo Mendez

                                       

                                           Frágil como un segundo

                                

                                            ¿Será que ha pasado como el agua de un torrente?

                                                          Años vacios, vísperas perdidas.

                                                                           Inefable.

                                               No quiero volver a cacarear sobre la metáfora.

                                           Pero lo siento. Todo en la vida es una cosa por otra.

                                      Hasta que resulte inevitable. Hasta que estalle el segundo.

                                                      Acuciado compañero de mis sombras.

                                                 Injustas puertas, el pasatiempo se hace oficio.

                                                             Hasta que acaricie la muerte.

                                                   Al límite del final y frágil como el instante.

                                                             Por donde se escurre la vida.
               

                                                                      Eduardo Mendez

                                                   Desguarnecida

                                          Ya no siento, vuelvo desde lejos, entre batientes destinos.

                     Todo era distinto después del recuerdo. Mi casa y mi cuarto lleno de desiertos días.

                                            Ya no entiendo, después de las cosas, qué poca alegría.

  Me arrepiento de no haber tenido la felicidad de estar triste. Tus piernas hacen temblar el escenario.                                                             ¿Por qué eres así, endiablada?

                                                   Ya no vacilo, el tiempo me pasó acostumbrado. 
                Y en búsqueda de mi memoria, trate de ocupar los días. Con un olor a sexo que desmaya.

                                         ¿Ni con la muerte te alcanza? La angustia algún día se acaba.

                                                                    Rosa desguarnecida.

                                                      Tu cuerpo se reitera en mis fantasmas.

                               Ya no desespero, las noches se mezclan y me abandonan lleno de momentos.

                                Los arenales días invocan el olvido, no puedo con la oscuridad del recuerdo.

                                            Y ahora que mi futuro ya pasó, como el agua en el agua.

                                  Ya no vacilo como la arena entre la arena. Para que las olas no se rindan.

                                                     Vibra el instante en la cima de los besos.

                                               Sufre el crepúsculo. Una luz canalla apaga el día.

                                                                 Todo cabe en mis pupilas.

                                                                            Guarnecida.

                                                                        Eduardo Mendez

"El neoliberalismo y/o el nuevo capitalismo desconecta el malestar de la usina que genera ese malestar: "los sectores populares", pueden sufrir un deterioro económico y social pero no atribuir ese deterioro al gobierno que toma las decisiones. Eso explica por qué las medidas de un gobierno contra un sector social no necesariamente son castigadas en términos políticos (o electorales) por ese sector social."

"Si creemos que el mundo fue creado por Dios, hacemos preguntas diferentes y esperamos respuestas diferentes de las de aquellos que creen que el mundo es una realidad empirica que no ha sido creada. Si creemos que el ser humano es un animal racional, participamos de este dialogo de un modo diferente que si creemos que es un cuerpo deseante. Por lo tanto, nuestro dialogo con el mundo está basado en ciertor presupestos que definen el medio y la forma retorica de este dialogo"
                                                                                                                          Boris Groys

Poesia

                                              La distancia.

                                                     
                                               

                                                      No estamos para pensarnos.

                            Se oye el piar de los pájaros, como el centavo en la alcancía.

                                    El día no se decide viento, sol, lluvia y desenlace.

                                 Enseguida sin distancia, sé que va a pasar, más tarde.

                                                                 Que hoy.

                                            Tus ojos no me hablan pero encantan,

                                       los míos evidencian el espacio sin montañas.

                                   Rasgos tímidos sin voz que nos tienen a la espera.

                                          Nervios timoratos de valor que no faltan.

                                      Temblor de miedo, vemos mirar el encuentro.

                               Nos provoca la esperanza nos acercamos a la distancia.

                                       Nos alejamos,       pero sabemos de palabras.

                                        Energías del pasado saborean la ignorancia.

                                                                Hasta hoy.

                          Ya entramos en el sueño sin ropas en la ausencia solo cuerpos

                                                       de un amanecer más lejano.

                                           Apostamos bendiciendo lo que callamos,

                                                        ahora siempre cercanos.



                                                               

                                                             Alma

                                                          Excesos y energía,

                                                    grito que obtura al deseo.

                                                      El hombre se apasiona.

                                                        Rosa de dos cuerpos

                                                        se envélese la tierra.

                                                       Bestia que estrangula

                                                         y quiebra los besos.

                                                            Amor de nada.

                                                    Vida de pasiones espurias

                                                   gula de secretos y silencios.

                                                 Nadie vio tu mirada, tu cuello,

                              las curvas moldean al hombre atrapado en la sorpresa.

                                     Ruido de flores sin vientos sacuden la tristeza

                                                                  Pobre.

                                                     Otras por tu voz hablan,

                                                             corazón duro,

                                                       alma de dos cuerpos.      



                                                               La luna

                                   Mis palabras volaban sin aposento, sin descanso.

                                              En ellas, encontré mi voz, inquieto.

                                                        Nacen de mi tacto

                                                      inseparable del sentido,

                                                                distinto.

                                     Sin albedríos caminé por la selva de fantasmas

                                        añoro y me paralizo te quiero sin el camino.

                                                             ¡No puedo!

                                      Juego con las situaciones. Serio y pensativo,

                                         se necesita valor para ser cauto pero yerro.

                                             Luctuosa vida de laberintos sentidos

                                     haces presente lo ausente las palabras mandan.

                                   Por ti lo inaccesible del tiempo, se hace presente.

                                              Escribes el ser. Escribes el silencio,

                                                         sin tinta y sin letra.

                                        Sin modificar tú lugar enseñas el nuevo día

                                                           jamás vencido.

                                               Ritmo de silencio que ilumina.

                                                       Me lancé al camino.

                              

                                                              Médanos

                                                      Temblamos acurrucados.

                                                      Petrificados de amanecer.

                          Ella y yo dormidos en el acampe, medio fugitivos indomeñados.

                               Esa noche de aventura y travesía, despertamos desigual.

                                          Carpa de sol y adolescencia, alegría traviesa.

                     Verde ocre de geografía y algún azul perdido como brújula del destino.

                             Los médanos cambian su estética, dialogan con el viento

                                        costumbre de mareas, lluvias y remolinos.

                                                     Nosotros.           Inmutables.

                                            Despierto y ya no estás, ni te pude mirar

                                       después de perderte y no volverte a encontrar.

                                                   Dulce melodía, piel encendida.

                                                            Cuánto te extraño…

                                                          puedo dejarte perder.

                                           Desapego, animo sencillo ya no te tengo,

                                                            fuiste mi sospecha.

                                                    Bosque de Mujer

                                                       Como hice para no llorar,

                                                       para saber, creer y sentir.

                                            Paso entre mi, dejo fragancias de amor.

                                            Advertido y sin lágrimas no me oculte.

                                             Era,      ¡si era!...   ¡el diablo al revés!

                                         Cortina de fantasmas, nada supe de mujer.

                                                       Tres signos de pregunta

                                                            alumbré y dibujé

                                                             un rostro joven.

                                                       Rosa y purpura a la vez

                                                       de sombras y perfumes

                                                             carmín de celos

                                                                    y lloré. 

Los avatares de la sexualidad, la vida amorosa

Los avatares de la sexualidad, la vida amorosa
(Presentado en el IX congreso de estudiantes de psicología, Universidad de La Habana)

Prof. Eduardo Méndez

En las dificultades de mi estilo hay algo que debe responder al Objeto mismo del que se trata 

Jacques Lacan

Este ensayo intenta una primera introducción al tema de la sexualidad inaugurada por Freud.

En los llamados textos prepsicoanalíticos, esta anticipado lo que él psicoanálisis entiende por sexualidad, por ejemplo: en la época de la histeria cuando elabora la noción de cuerpo representado, y en (1896) cuando por primera vez en una carta a Fliess menciona la cuestión de las zonas erógenas. Aunque todavía con premisas fisiológicas y químicas acerca del tema, fue con el Manuscrito K que asume un enfoque más psicológico con la mención de los poderes represores, de los diques, asco, vergüenza y moral.

Con el descubrimiento casi simultáneo del complejo de Edipo (1897) Freud desestima la inicial teoría de la seducción, apoyada en una concepción madurativa, el despertar de la sexualidad se sostiene en el deseo que nos viene dado del otro.

Las observaciones clínicas fueron las que lo llevaron a indicar que los factores sexuales son la causación de las psiconeurosis y las neurosis de angustia que a Freud lo condujeron a efectuar una vasta investigación sobre la sexualidad.

En (1905) con los Tres ensayos de una teoría sexual sostiene que la opinión popular tenía ideas bien precisas de lo que era la pulsión sexual:

Faltaría en la infancia, advendría en la época de la pubertad, y en conexión con el proceso de maduración  se exteriorizaría en la atracción irrefrenable que un sexo ejerce sobre el otro.

¿Si todo fuese genitalidad como se explicarían las aberraciones sexuales, es decir las desviaciones respecto del objeto y de la meta sexual?

De ahí que es necesario diferenciar claramente la función genital de la función sexual para ese fin comenzaré por definir la pulsión:

1)     “Un concepto fronterizo[1] entre lo anímico y lo somático”

2)     “Una exigencia de trabajo que lo somático le impone a lo anímico” y por último

3)     “Es solo al comienzo una agencia representante psíquica de un estímulo intrasomático en continuo fluir”

Debemos poner el acento en otra diferencia fundamental, la pulsión se diferencia de los estímulos en que estos últimos actúan de un solo golpe. ¿qué significa esto?:

Por ejemplo: “tengo hambre” que sería un estimulo fisiológico para lo psíquico, la expresión de una necesidad y la respuesta que cancela ese estimulo seria comer. “tengo sueño”, duermo y esa repuesta cancela el estímulo, podríamos enumerar una infinidad de este tipo de ejemplos.

Pero lo pulsional “no” actúa de un solo golpe es una tensión sexual somática “constante” que exige un trabajo permanente para el aparato, para lo psiquico, esto ya constituye una anticipación de lo que sería la sexualidad.

El problema es que lo anímico tiene dos maneras de aligerar esas exigencias (sexuales) una de ellas, la más importante es a través de la palabra, la otra, es la acción. Por tanto se podría afirmar que para el caso de los estímulos el aparato psíquico encuentra la o las respuestas adecuadas, pero para el caso de la pulsión no hay respuesta adecuada. Cabe aclarar que la palabra, el acto de hablar, es también una acción.

Otra diferencia importante que se deriva de lo anterior es que para los estímulos existe un objeto en norma, para la exigencia pulsional el objeto en tanto de borde, esta perdido por lo que puede ser cualquier objeto (fetichismo). Ese objeto funciona, en tanto elemento fetiche, para exacerbar el deseo.

Un ejemplo que utilizo para dar cuenta de esto es:

Un león es todo para una leona y al revés, solo se aparean para el fin reproductivo y la perpetuación de la especie. En cambio, en el sujeto hablante, una mujer no es todo para un hombre y al revés. Siempre hay un resto, un punto de falta y desencuentro que desarmoniza el lazo.

Freud elaboraba la configuración interna de las pulsiones a partir de cuatro elementos, a saber:

1-     El objeto de la pulsión es: desde donde parte la atracción.

2-     La meta de la pulsión es: el camino o recorrido que se toma para alcanzar la satisfacción con dicho objeto.

3-     La fuente es: lo más somático de la pulsión vendría a ser el organismo en tanto resto afectado por lo simbólico. Un cuerpo otro que incluye, y a su vez excluye al organismo.

4-     El drang que es la fuerza pulsionante, la exigencia de trabajo y motor, el apremio de la vida, sería otra manera de pensar un acercamiento a la noción sexualidad.

La pulsión es autoerótica, el organismo afectado por el lenguaje pasa a ser cuerpo erógeno, del mismo modo y así como la sexualidad tiene un alcance más vasto que incluye a lo genital y a su vez lo excluye, la noción de cuerpo incluye a la de organismo, este último queda subvertido y mortificado, el objeto se perfila desde el comienzo como un objeto perdido, objeto de borde dado que si fuese un objeto en norma, estaríamos en el plano de la naturalidad. (Vida animal)

Con la pulsión queda inaugurada la sexualidad, ésta se encuentra ligada a la parcialidad que caracteriza al Trieb Freudiano. 
Concepto central en psicoanálisis que anula y excede, precisamente, la diferencia anatómica entre los sexos cuya oposición para la función genital es pene-vagina, en cambio en la función sexual la oposición es pene ausencia de pene, la lógica del falo-castrado, es por eso que las fases del desarrollo, de la libido trascienden el orden natural, ubican tiempos diferentes en la constitución del sujeto. (Nachtraglich) la sexualidad se constituye a partir de dos oleadas.

La  pulsión nunca puede ser objeto de la conciencia, solo puede serlo la representación que es su representante. La representación palabra.

La constitución básica de la pulsión anticipa una insatisfacción constitutiva, el objeto definitivo  de la pulsión no es el de la satisfacción plena, esta negado por razones de estructura, no es el originario sino subrogados de esté. El encuentro con el objeto es siempre un reencuentro. No hay adecuación entre el sujeto y el objeto.

¿Por qué no hay satisfacción plena? Porque existe una diferencia fundamental entre el placer de satisfacción hallado y el pretendido. Entre lo buscado y lo hallado hay un resto que anticipa ese punto de falta que motoriza al deseo humano.

¿Qué motivo tendrían los seres humanos para dar otros usos a sus fuerzas pulsionales, si de cualquier distribución de ellas obtuvieran una satisfacción plena, total?

La parcialidad es siempre en relación al fin totalizante de la reproducción,

su meta es el vaivén (drive) con que ella misma se estructura, sale de la fuente y vuelve a la fuente, si la meta es la reproducción, la satisfacción que asume la pulsión es alcanzar la satisfacción sin alcanzar la meta.

Fuente y meta se coordinan sostienen el trayecto pulsional en el cual se gana el placer paradójico que caracteriza a la satisfacción de la pulsión. En el recorrido “drive” para alcanzar la satisfacción aparece lo que es del orden del lenguaje ver-verse y ser visto.

Fuente-meta, estatuye el objeto hueco de borde como una boca que se besa a sí misma. Ejemplo de esto es el chupeteo, el mamar con fruición, el bebe a pesar de sentirse saciado sigue mamando de la teta. El adormecimiento es un acto paradigmático de la sexualidad infantil conforma uno de los caracteres decisivos de la misma cuyo apuntalamiento está en la satisfacción de las necesidades biológicas. El niño al mamar con fruición se adormece a pesar de que en un momento esta saciada la necesidad del organismo, sigue chupando, una boca que ya se anticipa como zona erógena.

Las características de la sexualidad infantil son:

El autoerotismo, es decir, la búsqueda de placer en el propio cuerpo, el placer de órgano a partir de las zonas erógenas que indica que está en juego el objeto parcial de la pulsión cuya marca ubicamos en la pérdida y separación que constituye la experiencia primaria de satisfacción, la vida del sujeto es un camino signado de “pérdidas”, que estructuran su vida anímica asume un valor estructurante que se da en la primerísima infancia, de cero a seis años, en ese momento que se dio en llamar embarazo ex tópico (fuera de lugar) constituyente de esa subjetividad, inaugurada por Freud. Esas pérdidas continúan durante toda la vida del sujeto. Otra característica es que cumple una función estructurante del aparato psíquico, y cuando mencionamos las desviaciones de la satisfacción decimos que es aberrante.

Al comienzo Freud parte del modelo reflejo cuya homeostasis daba cuenta de que en términos energéticos el aumento de tensión se siente como displacer mientras que la descarga como placer, el aligeramiento es a través de la palabra y la acción. Pero en estos ensayos Freud advierte que en los actos previos al coito hay un aumento de tensión que se siente como placer. Entonces, se entiende que a mayor tensión-mayor placer una peculiar mezcla de placer displacer sensación de satisfacción en el dolor.

Lo que va a dar cuenta de la satisfacción pulsional y el goce del más allá.

Con la construcción de la primera tópica queda inaugurado el aparato psíquico para el psicoanálisis, el esquema del peine y la pulsión dan cuenta de que la homeostasis no le alcanza para explicar el funcionamiento de dicho aparato que se perfilaba ya desde antes en la obra el principio de placer-displacer que a su vez, mas adelante y con la conceptualización de las dos enmiendas, tampoco le alcanza, de ahí el trabajo de (1920) Mas allá del principio de placer y la segunda tópica Yo, Súper yo y Ello, cabe aclarar que tanto el modelo reflejo como el principio de placer- displacer no caen, sino, que quedan incluidos, por así decir, en el más allá del principio de placer que es el que gobierna la vida anímica de los seres humanos.

Acerca del pasaje del trauma a la fantasía: Este pasaje continúa en la senda de la pregunta por la causa y a su vez no implica el abandono de lo traumático en su obra, más bien va a tomar un valor estructurante y constante.

En su investigación Freud se ve conducido a postular que no hay inocencia en la vida infantil, ya en la primera concepción etiológica se anticipa allí el valor sexual, la necesidad de abordar una revisión sexual, conducirá  a Freud a construir el concepto de pulsión. Por ahora en 1905 introduce el concepto de pulsión y fantasía que adquiere un valor de verdad, que sustituye a la de la realidad objetiva. En el viraje que se pronuncia deja de lado la influencia del otro exterior. Plantea dos condiciones infantilismo y sexualidad, se articulan a partir de la redefinición de la seducción que lejos de perderse y a la luz de su correlato con la pasividad, nos conducirá a la sexualidad infantil, la estructura de la pulsión y su implícita noción de transindividualidad.

La importancia recae entonces en eso algo otro que excede al recuerdo, que no pertenece al mismo y hace que la sobredeterminación escape al recuerdo. En esta otra pieza distinta al recuerdo, tales fantasías no son retoños de un recuerdo de eficacia  inconsciente sino que derivadas también de la escena sexual infantil, se conocen, se confiesan como una realidad que se siente penosa, por que se relacionan con escenas de goce.

Caído así el mito de una supuesta inocencia infantil, la concepción solidaria a la opinión popular de la sexualidad cede el paso a la teoría de la libido, de ahí que se quiebra la equiparación sexualidad igual genitalidad.

Hubo entonces una época en Freud que sobreestimaba los sucesos efectivamente acaecidos, pero a partir de aquí y en su lugar en cambio, distingue los espejismos mnémicos de las histéricas, que nada tienen que ver con las huellas de los hechos reales.

El estatus otorgado a la vivencia infantil deja de ser el de un suceso realmente acontecido, la fantasía de deseo ocupa un lugar central, cobra preeminencia la realidad psíquica sobre la material.

Como dijimos la diferencia sexual y genital, donde lo sexual son pulsiones parciales que inauguran las zonas erógenas, mientras que lo genital está al servicio de la reproducción biológica humana, conservación de la especie, coito.

Ya no hay inocencia infantil Freud dice el niño es un perverso polimorfo, este es el marco que precisamente define a la pulsión y su valor estructurante para todo hablante ser.

La sexualidad en tanto pulsional pasa por las redes de la palabra, la pulsión es autoerótica y parcial, el objeto que la funda se perfila como objeto opuesto a lo plenamente satisfactorio. Anula toda regencia anatómica, el proceso de sexuacion no es del orden natural, la pulsión inaugura un cuerpo erógeno, cuerpo simbolizado, un cuerpo retóricamente organizado.

En Introducción al narcisismo Freud plantea una serie universal y fundamental donde podríamos ubicar al psicoanálisis en su conjunto, dicha serie reza así:

              

               Autoerotismo                       Libido del Yo                    Libido de Objeto

                                                      Imagen especular de sí             Otro totalizado

Las teorías sexuales infantiles, las características de la sexualidad y la parcialidad de la pulsión hay que ubicarlas en el autoerotismo, que está de antes, a esto se le suma no en términos evolutivos sino inclusivos, la libido del yo, en un nuevo acto psíquico que va a estar relacionado con el advenimiento al lenguaje y a posteriori la elección del objeto. En esta serie ubicamos el narcisismo primario, lo que no se cede de la libido del yo y el narcisismo secundario que lo ubicamos en la reversibilidad. Entre la libido del yo y la de los objetos debe haber una reversibilidad que entendida como dinámica da cuenta de un estado de salud aparente y cuando hay detenimiento en esa dinámica podremos hablar de patologías sobre todo narcisisticas.

Freud diferencia el registro del amor del campo de los requerimientos pulsionales que están en su base.

“Toda vez que el objeto originario de una moción de deseo se ha perdido por obra de la represión suele ser subrogado por una serie interminable de objetos sustitutos, los cuales ninguno satisface plenamente.”

La cosa “Das Ding” resta como núcleo en la economía libidinal y funciona como extranjero al júbilo que la totalidad de la imagen representa. Lo notable es que constituido el autoerotismo la actividad sexual desasida de la nutrición resta una parte considerable que ayuda a preparar la elección de objeto y así restaurar dicha pérdida (el objeto Das Ding) el pecho en tanto ese objeto inicial se vuelve paradigmático de todo vínculo de amor. Permutar el objeto de las pulsiones parciales por un objeto único, fue necesario introducir al otro para que el yo se constituya esa especular relación de duplicación.

El narcisismo se funda en la identificación del otro semejante. La identificación nos viene del Otro.

La madre en tanto primer objeto de amor para ambos libidiniza al bebe y lo lanza al deseo, cuando esto no ocurre hay patología.

En 1905 Freud nos dice que el Narcisismo ha de ser incluido dentro la teoría de la        libido. La noción de libido yoica se vuelve accesible al estudio analítico cuando ha encontrado empleo psíquico, es decir, el paso del Yo al Objeto su investidura y nuevamente al Yo, la Reversibilidad, Freud equipara esta movilidad con la normalidad

Introversión-retracción donde amarse a sí mismo es la característica esencial del narcisismo.

Introversión, neurosis.

Retracción, son afección narcisisticas no puede encontrar camino de regreso a los objetos. (Psicosis)

Citando a J. Lacan:

“Lo que diferencia a la sociedad animal de la sociedad humana, es que esta última no puede fundarse en ningún vinculo objetivable debe incorporarse la dimensión intersubjetiva como tal”[2]

Este objeto perdido que queda inaugurado es el que engendra una diferencia estructurante entre lo buscado y lo hallado, esto es precisamente lo que estructura al deseo en tanto humano opuesto al “wunsch” anhelo. Es el orden simbólico o su des-orden lo que determina ese espacio de encuentro parcial con el objeto. Es dentro del orden de la palabra, en su interdicto que el inconsciente tal como Freud lo definió muestra al deseo. La pulsión, se articula alrededor de ese objeto parcial como instrumento de la ganancia de placer (Lustgewin) y oscila entre la variabilidad y la fijación.

Recién en 1920 Freud. Redefine la noción de pulsión que introdujo en 1905 allí veremos que el interior-exterior del objeto parcial Das-Ding de la pulsión será anterior desde el punto de vista lógico, no cronológico, al registro del narcisismo que a diferencia de este no es observable y no tiene representación por la imagen.

El deseo en tanto como lo piensa el Psicoanálisis se desliza y desplaza dentro de la cadena Significante (Desplazamiento), como no realizado por definición, y a condición de poder realizarse ahí en lo no dicho en ese lugar de hiancia, de agujero, de precipitado, de abismo que inaugura el sujeto del Inconsciente esté sujeto se encuentra en todos sus dichos como parletre por fuera del objeto que lo causa, por fuera de la sobredeterminación Psíquica.

En el origen la muerte de la cosa por la palabra, muerte de eso que éramos, pérdida e inauguración a la vez,  momento no fechable para el advenimiento de un sujeto, momento no cronológico, que está dado por el trauma, que resta y está por fuera de la posibilidad de ser dicho, es lo que da origen, se ubica allí en el seno del proceso primario, en el lugar mismo de la cosa “causa”, de la cual todo depende, todo lo que sigue, hasta la fenomenologización de esa estructura.

La pulsión es justamente el montaje a través del cual la sexualidad participa de la vida Psíquica y de una manera que es de estructura de hiancia característica del Inconsciente

Dice Lacan:

“Dos extremos de la experiencia analítica lo reprimido primordial es un Significante. Y aquello que se erige encima para constituir el síntoma podemos considerarlo siempre como el andamiaje Significante. Lo reprimido y el síntoma son homogéneos, siempre reductibles a funciones Significantes.

En el otro extremo está la interpretación que concierne a ese factor dotado de una estructura temporal especial que trate de definir mediante la metonimia (desplazamiento, cadena asociativa,  asociación libre) en su término la interpretación apunta al deseo. En el intervalo esta la sexualidad. De no haberse manifestado la sexualidad, en forma de pulsiones parciales, como lo que domina la economía de este intervalo, nuestra experiencia no sería más que una mantica.”[3]

(Más que un espacio entre dos establecido para la comprensión, la imaginarizacion, no sería más que un espacio quimérico, donde el sentido y el entendimiento seria lo que prevalezca), en detrimento del ser, del sujeto del Inconsciente y su deseo.

“La legibilidad del sexo en la interpretación de los mecanismos Inconscientes es siempre retroactiva” el Nachtraglich Freudiano.[4]

La estructura del tiempo del análisis tal como la formula Freud y posteriormente Lacan, da cuenta de un futuro anterior.            

El complejo de castración es el nombre de la caída del primado del falo. El niño se confronta subjetivamente con la falta, es la representación de una pérdida, representación inconsciente de la pérdida estructural.

El amor es la sublimación del deseo, es una demanda incondicional de presencias y ausencias, es metáfora, dar una cosa por otra, es el fundamento que entre dos seres se intenta construir para velar la relación imposible que se mantiene a nivel de la pulsión. Lo inefable del amor nos expone a una perdida que engaña en cualquier momento de la vida. Es dar lo que no se tiene a quien no es. La oposición fálico-castrado es opuesta a la oposición genital pene-vagina donde la desmentida y renegación es anterior a la propia sexuacion. Como cada sujeto asume su propio ser sexuado.

La perversión es un referente de la pulsión en la vida humana. Cuando se da el desvío respecto del objeto y de la meta podemos hablar de perversiones en tanto negativo de las neurosis.

Relación entre neurosis, normalidad y perversión esto es lo que nos aportan Los tres ensayos.

La sexualidad infantil rompe con el mito de la inocencia infantil, sino que su perversión polimorfa es la que va a definir la estructura misma de todo ser hablante.

La sexualidad en tanto pulsional pasa por las redes de la palabra (constitución subjetiva) es el lenguaje que mortifica esa pura biología, que inaugura un cuerpo erógeno, en tanto zona retóricamente organizada. Otra elemento a tener en cuenta que es de suma importancia y de alguna manera correlato de lo antedicho es que la diferencia entre la necesidad, la demanda y el deseo.

El organismo, su fisiología etc. tiene que ver con la necesidad, mientras que la demanda es la formulación de esa necesidad, el orden simbólico, la brecha que existe entre la necesidad y la demanda da cuenta de la moción de deseo. 

Es un cuerpo fragmentado por los efectos del ordenamiento simbólico, esa inseminación simbólica que da cuenta de un orden absolutamente distintivo del orden natural y del plano de la necesidad. Hay que recordar que el lenguaje preexiste al neonato.

“No existe, en psicoanálisis, en relación a la interpretación, más criterio de verificación que comprobar si el análisis marcha o no. ¿Pero cómo saber si un análisis funciona? Hay una manera:Entender que ocurre en la transferencia, la relación analítica por antonomasia.Dicho de otra manera: el criterio de verificación es que la relación analítica funcione, que marche hacia adelante, que se habrá una historia, que el sujeto en cuestión puede andar en dirección a su deseo. Desde Franco a otros censores ustedes saben, hay mucha gente que se preocupa en general para que la gente no tenga historia. Y yo me temo que quienes se ponen del lado de los amos son los mismos que temen por las garantías. El analista no le pide al paciente que sea serio en su decir. Sino al revés que se errático, que asocie libremente en fin.”

La demanda es la formulación y el pedido de análisis, donde lo que está en juego son los avatares de la situación transferencial que es el pivote del tratamiento, que hace a la dirección de la cura, una puesta en marcha de la historia jamás formulada por parte del analizante, el amor también se pone en juego en la relación transferencial con el psicoanalista, que opera como posibilitador de las asociaciones del paciente. Al decir de Oscar Masotta para que se abra una historia, se reescriba y que el sujeto en cuestión pueda andar en dirección a su deseo.

Bibliografía

S. Freud. Neuropsicosis de defensa T.III Amorrortu Editores

S. Freud. Tres ensayos de una teoría sexual T. VII Amorrortu Editores

S. Freud. Introducción al narcisismo T. XIV Amorrortu Editores

S. Freud. Pulsiones y destinos de pulsión. T. XIV Amorrortu Editores

J. Lacan “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis” Seminario 11 Ediciones paidos.

J. Lacan “Los escritos técnicos de Freud” Seminario I Ediciones Paidos.

O. Masotta “Lecciones de introducción al Psicoanálisis” Editorial Gedisa

E. Mendez  “Introducción al Psicoanálisis” en blogspot.com.ar

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[1] El resaltado es mío. La noción de fronterizo anticipa y va a dar cuenta que la pulsión se asienta sobre un “borde” topológico  entre el organismo y el cuerpo és las dos cosas al mismo tiempo cuyo drive en tanto energía, dinamismo y empuje se desplaza por el sistema de huellas  que alude a la hipótesis o representación auxiliar que Freud cita como analogía en sus primeros escritos. De ahí la noción de facilitación somática que de algún modo indica la relación entre en el organismo y el cuerpo. 

[2] Jacques Lacan  “Los escritos técnicos de Freud” Seminario. 1 Pág. 325 (1953-1954)

[3] Jacques Lacan Seminario 11 pág. 183 (1964) Ediciones Paidos.

[4] Ídem. Ob. citada