“Sobre el amor de transferencia”.
Una lectura.
Una lectura Freudiana
de Freud.
Una lectura Lacaniana
de Freud. Ese es el sentido del retorno a Freud.
J. Lacan decía a su auditorio ustedes sean
Lacanianos que yo soy Freudiano.
Una lectura entonces,
la de Freud con Lacan. Freud ya no es lo mismo después de la Lacan. Así como la
Psiquiatría ya no es lo mismo después de Freud.
Por minina que sea,
hay una parte de la ciencia que se percato de la existencia del eslabón
Freudiano.
Intento desarrollar y
transitar brevemente la noción de transferencia en la cura analítica.
Analizar algunos
aspectos centrales que hacen a la praxis y al quehacer del analista.
Con Jaques Lacan
redescubrimos a Freud y con ello a una epistemología que nos deja en
falta, una epistemología desnaturalizada, un saber que no alcanza para
explicar, interpretar y entender a un
sujeto, que estaba, pero no dicho en el contexto de la ciencia, es en
respuesta al sujeto de la ciencia que se abre este nuevo paradigma que sostiene
al Psicoanálisis, pensando un sujeto escindido.
Para hablar del
fenómeno de la transferencia, tenemos que situarnos entre otros, en los
escritos técnicos de Freud, necesariamente en la técnica, que Lacan retomo desde distintos enfoques, por
ejemplo en el seminario I.
La transferencia hace
a nuestra práctica, se ubica en el centro de la misma, es su pivote. Es uno de
los conceptos centrales del Psicoanálisis tal como lo describe Lacan en el Seminario
11. Transferencia-Pulsión-Repetición-Inconsciente.
Es el pivote de
nuestra experiencia, que se anuda a la posición del analista, que no es solamente el
intérprete de la transferencia, es tambien, objeto de ella, en tanto, el analista opera
de manera que relance las asociaciones del paciente, la transferencia no es sin
interpretación, intervención y desciframiento que se vinculan entre si, en el
acto analítico, este ultimo esta hecho de estos elementos, es por eso que la
interpretación no opera por la vía del sentido, sino como un modo de construir
y descifrar las contingencias imaginarias en donde el sujeto goza. Estos
conceptos definen la posibilidad misma de operar sobre ella.
La cuestión es que
pone en juego la exactitud del acto interpretativo, no se trata de validez o
falsedad sino de una lógica que se articula y tiene como horizonte la verdad en
tanto subjetiva. No es el efecto de sentido que opera en la interpretación. El
analizante es el que interpreta la transferencia, en consonancia con lo que
Freud articulo en sus primeros momentos, “El paciente no sabe que sabe”, “Hay
un saber que no se sabe”
El analizante le
supone un saber al analista, el no sabe
que sabe y del lado del analista, el sabe que hay un saber en algún lado. El
saber inconsciente. (SsS). El sujeto supuesto saber, que es pivote en la cura. Es
la interpretación que da el analista, es recibida como viniendo, del
analizante. El sujeto (en tanto objeto) le imputa ser (SsS). Una terceridad
significante.
Esa posición (la del
analista) es solidaria a su vez al sujeto dividido, porque el psicoanálisis
parte de él, es su pilar fundamental dado que, de otro modo no se podrían
explicar y entender las contingencias de la vida que atraviesa cualquier
sujeto.
Entonces tenemos tres
elementos fundamentales:
Un sujeto,
Un marco teórico y/o
conceptual
Una Psicopatología
(la técnica)
Estos tres elementos
que hacen a la estructura más intima de la ética del deseo y al acto analítico
en sí, son los tres pilares fundamentales en donde se abre una nueva manera de
intervenir en el dispositivo analítico, una praxis que no es si consecuencias.
Implica necesariamente, una nueva dialéctica, la del Deseo. Es la clínica, el
deseo del analista la que nos permite pensar que no hay clínica sin ética que
hace a lo más propio del Psicoanálisis, que es operar sobre el síntoma mediante
la palabra, su materialidad, es porque existe entre ambas una común medida, ya
que la una ópera sobre la otra… es con lo metonímico del síntoma con lo que el
analista tiene que trabajar, al decir de Freud la asociación libre, la cadena
asociativa…
La transferencia no
es reductible a ninguna Psicología por que precisamente trasciende el fenómeno,
lo observable, su naturaleza es ficcional se inscribe detrás del fenómeno, Dice
Lacan “es un término lleno de trampas” y haciendo referencia al analista se
pregunta lacan.
¿Si la transferencia
se define por el amor, como alguien puede amar a un sujeto así?,
El Psicoanalisis en
tanto, experiencia dialéctica testimonia la naturaleza de la transferencia, es
en su praxis donde ese despliegue dialectico cobra todo su significado y su
impronta sobre el sujeto. Echar luz sobre el negativo de las cosas esa es la
esencia de la pregunta por la causa.
Es el pivote decía
recién ya que Freud lo atestigua en sus escritos. Posibilita la cura, instalada
la transferencia, es la que hace, que un Sujeto se reposicione subjetivamente
desde otro lugar en relación a aquello que lo aqueja, aun sin saberlo conscientemente
entonces lo que permite esa rectificación subjetiva es ese lugar que no se
logra con el apaciguamiento a partir de subrogados poner sentido a los dichos del paciente sino
todo lo contrario, ya en la interpretación de los sueños Freud dice que lo
innovador de su técnica, a partir de la otra escena, no es que el saber esta
del lado del medico, sino del soñante, entonces es el sujeto, el que sabe que no sabe, el que interpreta.
La transferencia
tiene estructura de ficción, su realidad es ficcional, la palabra no dice lo
que dice, en transferencia, hay que pensar a Freud cuando ya en 1900 habla del rebús
en la época de los sueños, ya ahí esta anticipada la lógica del significante.
La ficción que está detrás del fenómeno escapa a esa lógica, no hay derivación Psíquica,
en tanto que el analizante no “sabe” el por qué de los cambios que se suscitan aun en las primeras entrevistas. Lo que decide el resultado de esta lucha no es
su penetración intelectual, sino únicamente la relación con el médico… en la
medida que reviste al médico de autoridad y presta creencia a sus
conocimientos. No es en el plano del saber en tanto consiente, del conocimiento
en tanto consiente, de los “porque” de aquello de lo que lo aqueja. Esto no
reposiciona a ningún sujeto subjetivamente en torno a su verdad.
La cura tiene que ser realizada en la abstinencia, solo que
con ello no me refiero a la privación corporal, ni a la privación de todo
cuanto se apetece, pues quizá ningún enfermo lo toleraría.
Lo que yo quiero es postular este principio:
“Hay que dejar
subsistir en el enfermo necesidad y añoranza como unas fuerzas pulsionantes del
trabajo y la alteración y guardarse de apaciguarlos mediante subrogados es que
uno no podría ofrecer otra cosa que subrogados” puesto que el enfermo a
consecuencia de su estado y mientras no hayan sido levantadas sus represiones será
incapaz de lograr una efectiva satisfacción”.* S. Freud (1915)
¿Qué es entonces interpretar la
transferencia?
No otra cosa que
llenar con un engaño el vació de ese punto muerto. Pero este engaño es útil
aunque falaz, vuelve a lanzar el proceso.
Entre otras cosas ese
dejar subsistir en el paciente necesidad y añoranza como fuerzas pulsionantes
de trabajo y alteración es lo que uno podría pensar desde el lugar de poner en
causa algo del orden de la esperanza. Que el analista ocupe el lugar de
interrogante en la economía psíquica del analizante. La interpretación en tanto
acto debe llevar consigo una suerte de engaño, de equivoco eso es lo que
precisamente le da poder, de tal manera que coloque al paciente a pie
juntillas, frente a un quiebre imaginario, en tanto propicie un efecto de
verdad, que relance o no una nueva asociación que con ello el paciente quede en
el vació (…) lugar de hiancia, tropiezo, hallazgo, perdida.
Tal como lo articula
Lacan en el Seminario 11 en el texto El Inconciente Freudiano y el nuestro.
En la conferencia 27
Freud se pregunta en torno a la transferencia.
¿De dónde viene?
¿Qué dificultades nos
depara?
¿Como la superamos?
¿Como la superamos?
¿Y qué utilidad
extraemos de ella?
Estos son asuntos
dignos de ser tratados en detalle en una instrucción técnica, dice Freud…uno
podría pensar que esa instrucción es la que precisamente realiza Lacan en esa
introducción del Seminario 8.
Queda excluido ceder
a las demandas del paciente derivadas de su transferencia por un lado…. y sería absurdo rechazarlas inamistosamente
por otro…. Entonces queda por precisar la posición del analista… superamos la
transferencia cuando demostramos al enfermo que sus sentimientos no provienen
de la situación presente y no valen para la persona del médico sino que repiten
lo que a él le ocurrió con anterioridad recordar, repetir, reelaborar. De tal
manera lo forzamos a mudar su repetición en recuerdo, y entonces la
transferencia que tierna u hostil (imaginaria o real), en cualquier caso
parecía significar la más poderosa amenaza para la cura se convierte en el
mejor instrumento de ella con cuya ayuda pueden desplazarse los más cerrados
abanicos de la vida anímica.*
Pero no olvidemos
dice Freud que la enfermedad del paciente a quien tomamos bajo análisis no es
algo terminado congelado sino que sigue creciendo…
La iniciación del
tratamiento no pone fin a ese desarrollo, pero cuando la cura se ha apoderado
del enfermo… (Es decir cuando ya no le queda otra que hacerse cargo) sucede que
toda la producción nueva de la enfermedad se conecta en un único lugar a saber
la relación con el medico... es esta la vertiente interpretable del síntoma… el
lugar de la neurosis artificial, la nueva producción de síntomas…
“No existe, en psicoanálisis, en
relación a la interpretación, más criterio de verificación que comprobar si el
análisis marcha o no. ¿Pero cómo saber si un análisis funciona? Hay una manera:
Entender que ocurre en la transferencia,
la relación analítica por antonomasia.
Dicho de otra manera: el criterio de
verificación es que la relación analítica funcione, que marche hacia adelante,
que se habrá una historia, que el sujeto en cuestión puede andar en dirección a
su deseo. Desde Franco a otros censores ustedes saben, hay mucha gente que se
preocupa en general para que la gente no tenga historia. Y yo me temo que
quienes se ponen del lado de los amos son los mismos que temen por las
garantías. El analista no le pide al paciente que sea serio en su decir. Sino
al revés que se errático, que asocie libremente en fin.”
Lacan en el SEM. 8
dice al principio era el amor… en la introducción a este seminario donde se
plantea esencialmente la naturaleza y la estructura del amor… a partir del
banquete de platón. Comenta en dicha introducción que va a hablar de la
transferencia, en su dimensión trágica y cómica… es decir las dos vertientes de
la transferencia lo real y lo imaginario…
lo que de ella hace obstáculo a la cura y lo que por otro lado la posibilita.
La transferencia en:
Su disparidad
subjetiva…
Su presunta situación
Sus excursiones técnicas.
Cada uno de los
cuales se ven reflejados en Freud… en las conferencias 27 y 28 de introducción al psicoanálisis.
Esa disparidad
subjetiva se revela de entrada mas allá del marco de lo ínter subjetivo…es
rigurosamente entre sujetos en tanto sujetos de deseo… la transferencia se
inscribe mas allá del fenómeno… y todo lo que acontece en el análisis. Es para
decirlo todo:
“(Es en el análisis
donde reside toda la posibilidad de cultivar al Psicoanálisis)”.
Esa presunta
situación es la que provoca si hay o no una nueva producción de síntomas… (Neurosis
artificial)… es una transferencia referida a una experiencia
Que es esencialmente
subjetiva.
En términos de excursiones
técnicas lo que esta dado por la interpretación, el acto, la intervención. En
tanto estos tres puntos que de esta estructura ficcional como decíamos, no cesa
de no escribirse es necesario entonces una topología adecuada.
Entonces lo
importante es saber en el campo en donde suceden las cosas las distintas cosas
con las que tenemos que lidiar en el campo el análisis. Algunas suceden en el
campo del ich.. y otros en el otro campo el del Otro…
Lacan Sem. 11
Pág. 254 Paidos.
Se trata entonces de
las posiciones subjetivas del ser. Si tengo el sentido pierdo el ser, si tengo
el ser pierdo el sentido… Uds. saben que Lacan insiste permanentemente en cada
rincón de su obra, en no comprender demasiado, de hecho hace formula para no
comprender. Matematizar para no imaginarizar…
Es demostrable
entonces que no podemos reducir todo al primer campo, al del ich, no podemos
trabajar en transferencia, si no a partir de aquello que trasciende lo
intersubjetivo, no se puede reducir la cuestión del amor de transferencia a la
comedia. Hay un campo que esta desde antes, un antes lógico que impone la dimensión
trágica del amor…eso de confrontar al paciente con su propio deseo.
La interpretación no
opera sobre el sujeto sino sobre su discurso, no es modal en tanto del modo
gramatical, es apofantica, en tanto alternancia vocálica.
Esto es también
solidario a Freud, cuando habla en sus textos, sostiene que la palabra vale por
fuera del sentido, vale entonces por que perdió su referente, es la multivocidad y la
equivocidad de la palabra…
Por que Lacan
sostiene que, por el hecho de que hay transferencia, nosotros como analistas
estamos implicados en la posición de ser aquel que contiene el Agalma?
El agalma vale como un
objeto interior-exterior, que no tiene imagen especular. El envoltorio, por así
decir, seria lo especular. Expresado en formula seria i(a).
En torno a este
concepto empleado por Lacan deberíamos tener en cuenta que:
Es un objeto
preciado, contenido en las estatuas de isleño que fueron descritas por
Alcibíades en el banquete, cuya figura es invocada para expresar su elogio a Sócrates:
Dice textualmente así:
“Pues en mi opinión
es lo mas parecido a esos bustos de silenos existentes en los talleres de escultura,
que fabrican los artesanos sosteniendo en sus manos siringas o flautas y que
cuando se abren en dos mitades, aparecen estatuas de dioses en su interior” en
el SEM.8 Lacan destaca la mas acertada de las acepciones que ha asumido el
termino mostrar y articulñar la naturaleza del deseo en tanto inconciente en relación
con la naturaleza del amor.
El agalma no es un simple ornamento o agregado
de valor, establece la articulación entre deseo-amor pulsion y demanda en tanto
que ordena la relación sexual.
Alcibíades introduce
la dimensión real del Amor son precisamente las cosas que pasan en el otro
campo el del Otro, en referencia a la cita de Lacan… donde aparecen los
desencuentros mas descarnados. “el amor es desencuentro”.
Para mostrar el
núcleo mas radical en el cual se sustenta. La causa del deseo de Alcibíades es
Sócrates que vale como envoltorio imaginario de algo que vela lo real
(agalma) Sujeto.supuesto.Saber
Nos topamos como
analistas con los fenómenos de esa forma suprema que es lo real. Los subrogados
de una estructura de falta.
El chevuoi? El que me
quiere… pregunta estructurante de la dimensión real del amor pregunta que por
su estructura misma permanece siempre sin respuesta.
Quisiera articular en
torno a la transferencia, mas precisamente en torno a la vertiente que de ella
hace obstáculo un fragmento de un paciente que tuve aproximadamente 7 meses en
tratamiento. Pero no si antes hacer una pequeña introducción a ese tratamiento.
Desde una cita. De un texto que habla en torno a la transferencia.
Dice textualmente:
“Se trata de
pacientes que tienen mucha rivalidad y rivalizan con el analista, surge en
personas que muy sensibles a todo lo que pueda dañar su autoestima y aumentar
su sentimiento de culpa. Toman la interpretación como algo que los disminuye o
los acusa.”
Fueron encuentros en
el marco de entrevistas preliminares, podríamos decir que en este tratamiento
estuvo presente casi en forma permanente aquello que de la transferencia hace
obstáculo, sin dejar de tener en cuenta que también “ de a ratos” uno diría
estuvo presente lo que de la transferencia posibilita la cura… ese ya es todo
un interrogante, no hay análisis que no se situé entre estas dos caras, de la
dirección de la cura, que es al decir de Lacan “hacen al principio de su poder…”
Algunas
reflexiones
Es de alguna manera
el testimonio de las dificultades que se presentan en las entrevistas
preliminares con pacientes donde no aparece nada del orden de lo que los causa,
no hubo angustia, ni olvidos, ni fallidos, no obstante hubo momentos
productivos en términos de que algo de lo que no soportaba aparecía. Un
paciente que según su relato en más de una oportunidad me comunico, que estaba
mejor en relación al motivo de consulta. Ese estar mejor se debe precisamente a
lo que nos convoca en este encuentro que son los efectos de la transferencia.
Solo por ellos el
paciente sin saberlo dice que esta mejor… que por supuesto no asegura nada. Ese
estar mejor sienta las bases de la resistencia.
Este paciente es el
paradigma de los que pagan por resistir, para no hacerse cargo…
Estos fragmentos son
de alguna manera lo mejor que paso en esos 7 meses. Hay un no decir permanente
acerca de su mas intima relación con “las mujeres” la primera de ellas la
madre. Que en muchos casos hace estragos…
Su fuerte necesidad
narcisista de sentir que puede dominarlo todo. Un narcisismo que no tolera nada
del orden de la interpretación, nada del orden de lo que los acusa, o lo cause.
Bibliografía
J. Lacan: “Intervención
sobre la transferencia” Esc. I Pág. 214. Ediciones Paidos.
Sigmund Freud: “Sobre
el amor de transferencia”. T. XII, Pág. 168. Amorrortu Editores
Conferencia: Levouian
J. Lacan 1972 Inédito
Quehacer del
psicoanalista, el trabajo de transferencia. Editorial Manantial.
Oscar Masotta: Lecciones de introducción al Psicoanálisis Editorial Gedisa
Oscar Masotta: Lecciones de introducción al Psicoanálisis Editorial Gedisa
